他们无一例外地，都免不了被那种迷幻的认识与略显沉重的地域历史感所围住，都免不了要唏嘘两句式微的东北。好像不说些有关年代残影和存在主义的玩意儿，就有些对不住面前这个互联网最为笼统、最认识流的模因。

  说实话，每逢我读到这么多东西时，总感觉有些不愉快——不是他们说得不对，反倒是由于他们说得很对。由于从前，这儿的轻工业是纺织，重工业是石油与钢铁；现在，它的轻工业叫直播与短视频，重工业叫做烧烤。

  现在，以《东百往事》为代表的的“狠活”年代现已散去。在那之后，一些互联网集体却将这么多东西“赋魅”，在一次又一次的补档与二创之间，将其赋予了夏天、橘子汽水与电吉他的迷幻滋味。他们将其比作加西亚·马尔克斯笔下的魔幻实际，将其比作冲向风车的唐吉坷德，将其打上了许多赋有认识流的标签。

  而在那些思念的反面，每过一段时刻，那些《东百往事》的主人公就会按时出现在沈阳大街，出现在我那时站在的院墙之旁。

  柴浩常常扮演着曩昔的虎哥，刀哥还动不动就拍着他那铮亮的大脑门，他们不断扮演曩昔的自己——呵，扮演曩昔的自己，这是多么古怪的一件工作，归于他们的年代现已坍塌，他们却还在孜孜不倦地恢复曩昔。

  站在黑色的土地上，想起之前之后的种种荒诞，我感受到的是一种难以言说的分裂感。

  从前适当长一段的时刻里，我，许多人，对所谓的网红文明，对“狠活”与短视频有着一种天然生成的厌恶感，直到悉数认知被摆在眼前的金钱所切开和解构。

  就在前一天的采访中，南坡先生之子——一位从事短视频传媒的东北大哥告诉我他阅历的一些工作。他一位同学，因一次吃饭被坐在周围一桌的某位导演垂青，参加了某个节目并一举走红，那位同学叫井柏然；另一位网红，在一个巴掌大当地水泥地瓦房拍视频、看起来困苦不胜的网红，一个月的广告收入已达300万。

  “解构”二字的含义，并不是简略地将一个全体拆分，也不是一点一点替换零件直至悉数替换的忒修斯之船。这两个字更多的含义在于，从“分化”进程开端，本来的全体、原有的认知都会分崩离析。

  就好像那位Giao哥的互联网形象，现已从网络小丑变成了人生导师一般。现在咱们认知的那座“忒修斯之船”，不是被一点点地替换，而是有人暴力地将忒修斯的龙骨劈成了两半。船上的人一度认为这艘船是永久可靠安全的，直到他们面临面前的汪洋大海。

  我供认，我是个被笼统文明围住的人。我写过许多和笼统相关的东西，写过它的中心是“乐”，写过它文娱至死的内核，写过以《东百往事》为代表的那许多被笼统文明解构的内容……现在，我好像彻彻底底地理解：

  我在邻近找了个颇有名望的饭馆，四盘菜两大盘饺子，一百一十块钱够咱们吃上两顿。仅仅吃到一半时，我仍是放心不下沈阳大街，深思出去摄影，固执寻找点什么。

  沈阳大街的墙边依旧是洁净的空空如也，它冷漠地观看着交游的行人。我并不理解自己在寻找着什么——但我知道，必定不是什么刀哥或虎哥。

  回到饭馆，我和柴王有一搭没一搭地聊着，核算着回去的路程与时刻。而饭后，我又提出再去沈阳大街逛逛。

  我拎着行李箱，沾惹尘埃的行李滚轮一路碾过赤色的石砖路。我走过一座又一座居民楼，终究在另一侧的大门前停了下来。

  “精力标志，文明崇拜，一个详细的意象……”，他明显知道我开口不可思议地是想问些什么，“东百往事不算图腾吧。”

  假如不算的话，为何每天都有许多人都前来思念这个系列，为何那么多人会卷进这股迷蒙的认识流；可假如算得话，它又能给人以哪门子的精力鼓励，或许又是哪里能给人以崇拜之感呢？

  之前放在墙上的那瓶冰红茶，在拍完照后也被我顺手拿走丢进垃圾桶。除了几张相片和几行看不见的脚印，咱们没在这儿留下任何东西。仅仅在踏上出租车之后，看着坐在我周围的出租车师傅，我又不知不觉将言语模块切换回了家乡话。